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王德威說，他用「寧夷勿華」一詞，意在諷刺，因為他覺得，台灣政客和名嘴巧取豪奪台灣政治資源及文化發言權等資源，用最簡單的「華夷」分法來分化人民對於複雜的民族文化的感覺，信貸比較2018.銀行公司信貸然而這種不論把華、夷無限崇高化或醜化的作法，都太簡單、弱智，這粗糙分辨華夷的作法，就是民粹的開始。
王德威說，自古以來，華本來就包含夷的成分，誰是華、誰是夷，都不斷變動，大家應對此有體認。
他說，在現在去中國化的時代，若大家能真正理解、尊重廣義中華文化帶給我們的資源，台灣未嘗不可再次成為令自己引以為傲的地方。「當我們說大陸人如何，心中常自認比較有氣質，但我們自己呢？」他強調，這並非說中華文化就是台灣的解藥，因為台灣還是有很多優勢，不像大陸很多禁區。
中研院院士會議昨天開幕典禮在喧鬧中結束，恰好呈現王德威指的台灣問題。王德威說，他在演講中重提「文」的重要，是因有感台灣現在似乎欠缺章法、理法，社會變得乖戾喧囂，「我們有文青體各種官樣文章，但社會上的不足、不滿、浮躁，似乎讓我們可以再次思考珍惜這種文的傳統」，期待演講發揮正能量。企業貸款利率.民間借貸利息合法
王德威說，台灣一直都在政治掛帥的社會，整個政治氛圍從上對下越來越缺少對文（學）的尊重，只在特殊時刻靠文青體。他有感文學被教科書或教育部設定的定義，已在20世紀看出疲態，希望回到歷史脈絡，提醒大家文學不盡是審美文字，而是關係到國家文化文明的了解。
「我們是個斯文掃地的社會！」王德威說，台灣在華夷夾雜的社會，最重要的應是公民素養，他期待藉推廣「文」的提醒，讓台灣重回文化社會，「我們該要有對『斯文在茲』的自覺與自信」。而這「文」，可能來自東洋文化、西洋文化的薰陶，絕非僅是文白之爭的「文」。
王德威指出，文白之爭是歷史的問題，並非台灣此時此刻才有，日前爭議卻簡化為二選一，失去真正辯論交鋒、相互理解的機會，非常可惜。
他說，正如他演講中談到，是否該拋棄文言文，或文字該不該只是「我手寫我口」等邏輯，都在100年多前就炒作過，如果真的講民主、進步，白話文根本不民主；而若將漢字拉丁化（採羅馬拼音），那又呼應了早年共產黨的路線，且忽略其中西方宗教殖民的霸權。
他認為，台灣現在混亂現況，應是劇烈民主過程中劇烈的版塊震盪，期待在震盪後，台灣能更展現更自信自為的文化風範，只可惜從現在各界仍充滿激情的情況，此震盪仍在繼續。
「我還是迷信正能量。」王德威說，希望他的學生能理解他講這些的心意。他提及日前去參加聯合報文學大獎評審時，計程車司機知道他教文學後，問他對李白的看法怎樣，說自己沒讀什麼書，但覺得李白是偉大的詩人，「因為他用簡單文字就講出很深刻的意義」，還問他對文言文的看法。
王德威說，他為此很感動，也會永遠記住這位陳姓司機的名字，因為他表現了一般民眾受文學的影響，只是許多人「忘了我們周遭各種文學的層次」。
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